“团结就是力量”和“团结一切可以团结的力量”这些口号常常被奉为“新时代的圣经”。每当历史话题涉及到族群生存战争时，总会有人站出来，正义凛然地说：“过去的事已经过去了，现在大家都是一家人了，团结就是力量。”这句话不仅仅出现在古代历史的讨论中，同样也涉及到现代历史。例如，日本当年肆意发动的“侵华战争”，那段历史至今仍清晰可见。然而，令人难以预料的是，一些人竟然以“团结一切可以团结的力量”为旗号，煽动大家忘记曾经的痛苦，忘记那些为国捐躯的3500万烈士，甚至要求我们与曾经的侵略者团结。

这些所谓的“团结派”到底有何动机，我感到非常困惑。每当我们提到“元清历史”，就总会有“团结派”出现，告诉我们不要挑起矛盾，不要深入研究元清历史。这不正是让我们抹去历史记忆的手段吗？

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从“五胡乱华”的惨痛教训中，我们应该清楚地意识到，并不是所有人都值得团结。晋朝时期的王公贵族为了争权夺利，竟然引入北方游牧民族来作为自己的盟友，最终导致了华夏大地陷入了长达百年的黑暗时刻，遭遇了历史上最为巨大的灾难。

自汉朝以来，胡人一直从北方迁移到南方。历代皇帝的宽容政策使得这些胡人逐渐在华北地区扎根，并逐渐壮大。到西晋时期，胡人已经进入关中以及泾水、渭水流域，并开始包围西晋的首都洛阳。晋惠帝时期，八王之乱爆发，导致了朝廷的分裂，国力日益衰弱，民生困苦，西晋的军事力量迅速下滑，国家面临着前所未有的危机。

当西晋虚弱时，曾经作为西晋仆从的胡人趁机起义，向西晋发起攻击。百年之间，北方的胡人势力先后建立了数十个大小不一的政权。西晋与这些胡人的团结关系，起初仅仅是表面上的友好。因为胡人需要从西晋那里获得利益，或者因为他们一时打不过西晋，然而一旦西晋的国力减弱，他们便毫不犹豫地举兵反抗。因此，西晋当时错误地引入胡人，并将他们安置在洛阳周围，这为日后的灾难埋下了伏笔。当洛阳被胡人包围并最终攻占时，西晋很快就灭亡了。

然而，历史似乎并没有给古人带来足够的警醒。到了唐朝，依然有大量的胡人被迁移到长安和洛阳等地，而这些胡人得到了唐朝政府的极高优待。许多节度使专门任命胡人担任重要职务。安禄山便是一个典型的例子，他是粟特人，来自中亚地区，与其他游牧胡人不同，属于“白种人”。安禄山深得唐朝官员和皇帝的信任，他更是杨贵妃的干儿子，并成为平卢、范阳和河东三镇的节度使，掌控东北地区的权力。

在天宝十四年（755年），安禄山以诛杀宰相杨国忠为名，发动了震惊天下的“安史之乱”。他的军队如猛虎下山，攻破了唐朝的两京，建立了伪燕政权，年号“圣武”。唐朝的政治体制对胡人的优待政策，最终在国家衰弱时，给他们提供了反叛的契机，给中原人民带来了巨大的灾难。

与其他国家不同，我们的历史是“无神论”的。这与世界大部分地区的宗教文化截然不同。世界主要的宗教包括伊斯兰教、佛教、基督教和犹太教，其中基督教又分为新教、天主教、东正教。不同的教派和宗教之间彼此对立，将与自己信仰不同的信徒视为“异教徒”，并对他们心存戒备。在伊斯兰教和基督教的教义中，异教徒常常被视作“异端”，是需要被排除的敌人。历史上的“十字军东征”便是基督教对伊斯兰教发动的战争，造成了数百万的人员伤亡。

这让我思考：作为一个“无神论者”的族群，我们是否能够被这些宗教信仰的人民所接受？毕竟，他们的教义中对“异教徒”抱有深深的敌意。我举个简单的例子，伊斯兰教中明确禁止信徒食用猪肉，他们的圣典《古兰经》明确提到猪肉、血液、死物以及未按教义宰杀的动物。在伊斯兰信徒眼中，猪是“不洁”的存在，甚至一些人对猪避而远之。然而，作为中华文化的一部分，我们几千年来一直以猪肉为主要食物，猪肉早已成为我们日常饮食的一部分。那么，在这些信仰中，看到我们吃猪肉的文化时，他们又会怎么想呢？

考虑到这些差异，我们不禁要问，我们与这些宗教信仰者能否真正团结？如果他们的教义如此排外，那我们是否应该期待他们和我们建立友好关系？如果一个宗教势力表示愿意与我们团结，但其信仰体系对我们持有异端的看法，那我们真的能信任他们吗？

我第一次了解到清朝末年的“陕甘起义”历史时，感到十分震惊。这段历史深深地印在我的心里，如果不是左宗棠坚持“抬棺进疆”，那片土地或许早已失去。

发布于：天津市